Skip to main content

Християнський соціалізм

напрямок громадської думки, що прагне надати християнської релігії соціалістичну забарвлення. Виник в 30-40-х рр. 19 в. як різновид феодального соціалізму (Див. Феодальний соціалізм) . З самого початку Х. с. відрізнявся різноманітністю форм в різних країнах і у різних його представників [Ф. Ламенне (Франція), Ф. Д. Моріс, Ч. Кінгелі (Великобританія), Ф. Баадер , І. Хубер, В. Е. Кеттелер (Німеччина) та ін.]. Так, якщо Ламенне дотримувався демократичних переконань, то погляди єпископа Кеттслера, наприклад, були вкрай консервативні. Багато діячів Х. с. прагнули і прагнуть позбавити експлуатованих від їх лих, підневільного стану, але вказують при цьому нереальні шляхи і засоби (партнерство класів, морально-релігійного самовдосконалення). В ході своєї еволюції Х. с. сформувався в одну з основних різновидів буржуазної ідеології, яка протистоїть науковому соціалізму і робітничого революційного руху. Особливу роль в спробі надати християнської релігії нову соціальне забарвлення і пристосувати її до сучасних історичних умов грають католицька церква і виступаючі під прапором католицизму християнсько-демократичні партії, профспілки та ін. Світські католицькі організації, програмні документи яких включають в себе багато положень Х.с. Модернізація соціальної програми церкви (пасторська конституція "Про церкву в сучасному світі", прийнята 2-м Ватиканським собором, 1962-65; енцикліка Павла VI - "Populorum progressio", 1967), визнання необхідності здійснити ряд соціальних реформ є спробою дати альтернативу комуністичній програмі перетворення світу, відколоти від комуністичних партій частину їх прихильників. Разом з тим ідеї Х. с. в трансформованому вигляді властиві мільйонним масам віруючих, які в сучасних умовах все активніше беруть участь в загальнодемократичних, особливо в антивоєнних і класових, рухах, і які наділяють свої прагнення до соціального благоденства, миру, соціалізму в релігійні форми. В умовах прогресуючої дехристиянізації широких верств католицького населення, зростання їх самосвідомості і популярності ідей наукового соціалізму ідеологи Х. с. змушені критично оцінювати багато сторін капіталістичної дійсності. Однак вони виступають в кінцевому підсумку як соціал-реформісти, які ратують за вдосконалення буржуазних суспільних відносин. Літ. : Маркс К, і Енгельс Ф., Соч. , 2 видавництва. , Т. 4, с. 59; Ленін В. І., Повне зібрання творів. , 5 видавництво. , Т. 12, с. 142-43, т. 20, с. 103; Левада Ю. А., Сучасне християнство і соціальний прогрес, М., 1962; Андрєєв М. В., Католицизм і проблеми сучасного робочого і національно-визвольного руху, М., 1968; Шейнман М. М., Християнський соціалізм, М., 1969; Веліковіч Л. Н., Релігія і політика в сучасному капіталістичному суспільстві, М., 1970; Григулевич І. Г., Бунтівна церква в Латинській Америці, М., 1972; Ковальський М. А., Католицизм і світове соціальний розвиток, М., 1974; Joly Н., Le socialisme chrétien, P., 1892; Daujat J., Catholicisme et socialisme, Textes pontificaux et commentaires; [3 éd.]. P., 1951; Vaussard М., Histoire de la démocratic chrétienne, v. 1-2, P., 1956; Fogarty M., Christian democracy in Western Europe. 1820-1953, L., 1957; Poulain J. -C. , L'Église et la classe ouvrière, P., 1961; Daim W., Christentum und Revolution, Münch. , 1967; The church amid revolution, ed. by H. G. Cox, N. Y., 1967. М. В. Андрєєв.

Велика радянська енциклопедія. - М.: Радянська енциклопедія. 1969-1978.